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过去的历史书都讲，从石器时代到青铜时代，从青铜时代到铁器时代，人类社会就是这样不断变化的。现在，有人反对这个说法，觉得古代中国应当有一个“玉器时代”或者叫“玉文化时代”。他们在古书中找到一段资料，晋代袁康在《越绝书》中引用一个叫风胡子的人的话说，神农的时代，以“石”为兵器；黄帝的时代，“以玉为兵，以伐树木为宫室斫地，夫玉亦神物也”；到了大禹时代，开始以铜为兵器，东周的时候开始以铁为兵器。所以，他们觉得，应当在石器时代和铜器时代之间，加上一个“玉”的时代。前面我们说了，毫无疑问，“玉”在古代中国很重要，但是，这么稀罕的东西，能够像石器、铜器、铁器那样，成为一个“时代”的标志吗？这是我给大家留下的一个问题。那时我接受了，虽然写作对个人是根本性的事，但我可以把它放在不重要的位置上。但读完大学，我拿着奖学金到了欧洲之后，我认识到假如今后还这么定位，那我就永远也成不了作家；唯一的办法，就是下定决心，不止把文学当成嗜好，而是当成自己的主业。对忠于明朝的诗人和画家而言，甲申年（1644年）的京城陷落和崇祯皇帝的自缢带来了难以磨灭的痛苦，被书画家万寿祺（1603—1652年）和诗人方以智（1611—1671年）形容为“地坼天崩日月昏”的“漫天皆血之时”。这种悲痛的心情在项圣谟与张琦（生卒年不详）合作的一幅肖像画中得到了直接表达。项圣谟初字逸，后字孔彰，号易庵，是大收藏家项元汴的孙子。他自幼受益于家中的历代名画收藏，也受到董其昌“以古为师”教诲的影响，画风平稳，遵从法度。但明朝的覆亡刺激他创造出一批富于感情色彩的肖像画。这幅不同寻常的《朱色山水自写小像》将他的黑白肖像（张琦画）镶嵌在自绘的朱色山水之间，画上的题诗开门见山地说明了色彩对比的象征含义：“剩水残山色尚朱，天昏地黑影微躯。赤心焰起涂丹雘，渴笔言轻愧画图。”诗后记录了创作这幅画的缘由：“崇祯甲申四月，闻京师三月十九日之变，悲愤成疾。既苏，乃写墨容，补以朱画，情见乎诗以纪岁月。江南在野臣项圣谟，时年四十有八。”,这样真的好吗？如果一个女孩一直被灌输“爱要等着别人给”的观念，在接下来的人生中她能够在这个世界上好好生活，为社会做贡献吗？女孩难道不应该努力靠自己去和困难战斗，靠自己去实现梦想，努力为自己和他人的幸福奋斗吗？,2025年08月16日 22时47分21秒 |
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