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12月14日下午，我们特别邀请了《系统的书籍设计？》中文版监修及设计师张弥迪、书籍设计师凌瑛，以及湖南美术出版社编辑曾凡杜聪做客SKP，他们将围绕《系统的书籍设计？》为大家分享关于这本书的设计过程与心得，探讨书籍设计的方法与经验。现代社会，一切都是那么快，连信息都开始要求“秒回”。人与人之间的接触多了，从线下延续至线上，但内心的孤独和距离感却与日俱增。现代学科的发展加速了社会的进步，也加重了人的分裂与焦虑，而文学，它的本质是最反内卷的。它关乎人的内心，关乎每一次自我对话和自我建设，可以说，越孤独，越需要文学。所以，贾母在宝玉的婚姻问题上态度一直是一致的，她打算让宝玉和黛玉结婚，但是这两个孩子都很让她操心，宝玉不好好读书，黛玉身体很弱，这婚事不合适早办，要再等等。更进一步，西学不只是作为理论支撑，更成为渗透在《论女学》全篇的底色。尽管在《学校总论》中，梁启超声称：“吾所欲言者，采西人之意，行中国之法；采西人之法，行中国之意。”并泛泛提及，《礼记》的“《内则》一篇，言女学堂之事也”。然而细观《论女学》，其中用来与中国女子失学相对照的典范，已全为泰西与日本，而非遥不可及的三代。不仅《礼记·内则》不见征引，即便在夹注中称引了《大戴礼记·保傅》中有关“胎教”之说，正文却以“胎教之道，《大戴礼》《论衡》，详哉言之，后世此义，不讲盖久”为由，立即转入“今之西人，则龂龂留意焉”。显然，即便儒家看重的母教与胎教，在梁启超的论说中，也必以西人西学为准。2025年08月16日 18时25分54秒