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后世的鉴赏家对唐伯虎的《绝代名姝册》极为珍视，称之为“唐画人物绝精之品”。晚明大家董其昌在画册上题跋云：“相如之赋，昔人称为劝百风（讽）一。此册子畏之画似劝，希哲（祝允明）之诗似风（讽），又几于詈矣。若夫王嫱（王昭君）以女兵柔虏，薛涛以才媛娱宾，不在亡国败家之列。当置轻典……其昌题。”董其昌跋语的大意是美女误国，就是曲笔调侃唐伯虎笔下的仕女形象太过美艳！我们据此可以确定，唐伯虎画的这十大美女必定个个美艳无比，妩媚多姿，有着天仙般的美貌——我们回想一下唐伯虎笔下的《王蜀宫妓图》《秋风纨扇图》《吹箫仕女图》中的仕女，脑海里或许就可以勾勒出这些美艳生动的容颜。当然，就作为“声学实践”的蛮话而言，小说的普通话叙事部分也为蛮话及其文化根性做了某种隐喻或注脚。例如第二部关于“鸟人辉”和鸬鹚的记叙中，“只有读过书的才知道这（鸬鹚）是学名，顶规范的称呼，足可见蛮话里头也大有文化”“蛮话人好像动不动就要咒人死……这些话几乎人人都会脱口而出，可其实谁也不会细想其中的含义。话头只是话头，话头是无字无义的，要是被人点明，说的人自己倒会吓上一跳，……可到底挡不住从小到大的语言习惯，没过多久又开始满嘴‘棺木’了”[10]。当官方话语通过“鸬鹚”学名的知识性赋权完成对蛮话的符号收编时，那些游弋在语言表意系统之外的咒骂声（如“棺木”“短命”“泥圹”“绝代”）却以去语义化的声音狂欢，构建起方言群落的抵抗诗学——暴力的能指在无意识重复中蜕变为文化基因的声学载体，既逃避了符号暴力的规训，又以声音的肉身性守护着未被知识体制驯化的语言野性。成为捕鼹人之前，我从不需要故意杀死任何东西。如果房间里有一只苍蝇，我会鼓励它飞出窗外。这一天终于来了，我有了一个实实在在的理由去剥夺生命，我得试试自己能不能办到。我试图把注意力放在杀死鼹鼠上，避免使用暴力，尽可能做得人道。猫是神奇之物，歪斜一躺，小肚子翻出来，就把人驯化得“甘愿为奴”。猫是上瘾之物，只要吸上，就离不开，没了猫的日子，温度像是降了几度。有一位猫民叫做马陈兵，记下他的《猫民十记》，学术人爱猫，要从历史的源头中探究其“正统性”。1、金沙中国(01928)宣布，公司于昨日(27日)，贷款到期日(2028年7月11日)前，向控股股东Las Vegas Sands Corp.(LVS)全额偿还10亿美元定期贷款。2025年08月14日 18时22分51秒