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我曾经说，京派文学是文学教育的产物，主要是大学教授们审美的流动，有启蒙的意味在。翻译外国的文学和人类学的著作等等，由此催生出一种儒雅的文学。他们的写作有文学教育中的刻意的东西，带有象牙塔气。学院派用知识分子的固定话语表达对世界的认识，可是木心不是这样，他是与智者们交谈，不需要压低声音。率性而来，率性而去，用诗人的方法表达学院派要表达的内容。他的很多俳句有学识在里面，有些恰恰是京派学者苦苦研究的话题。京派用很渊博的学识把一个话题放在历史的背景里加以阐释，显得很有学问。木心这种反学院派的方式，也带来一些越界的奇思，这都是让我们感动的。他说：“现代艺术/思无邪/后现代艺术/思有邪/再下去呢/邪无思。”这些话不是学院派教授说得出来的，却是学院派要研究思考的话题。他和京派有交叉，又不一样，他超越了京派，完成了对于时代的跨越。普通的小说家写不出这样满腹经纶、魅力十足又令人信服的角色，无法像金庸一般将中国传统知识架构在小说叙事里。叙事层次丰富的作者可以描写扁平的扁形人物，换言之，立体的圆形人物不可能出自叙事简单的作者笔下。对照之下，意味着小说最复杂的角色，往往回应了小说作者的复杂程度，由此来看，至少在武侠小说这个类型小说的领域里，金庸独一无二。然而，正如妲己沦为掩饰纣王罪行，遭人诟病的牺牲品一样，狐媚惑主成为了政治上攻击政敌的说辞：唐代骆宾王在《为徐敬业讨武曌檄》中，斥责临朝听政的武则天：“入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主”，后来，武则天甚至被人冠以“妖后”的称谓。然而，历史上的女皇并非如此不堪，在她执掌国柄期间，打击门阀、发展科举、轻徭薄赋，为后来的开元盛世奠定了良好的基础。在宋代，《儒林公议》中记载了宋真宗侍从陈彭年为人奸猾，“时人目为九尾狐，言其非国祥而媚惑多歧也”，然而真实的陈彭年鞠躬尽瘁、克己清廉、博学识广，还曾参与编撰了像《册府元龟》《广韵》等重要的典籍。当然，10分钟完成电车补能是比较理想的情况，尤其离不开充电桩的配合。根据发布会内容，比亚迪计划在全国各地建设4000多座“兆瓦闪充站”以配合其超级e平台的使用。同时，比亚迪将通过“双枪充电”技术来兼容公共的快充桩，改善其快充技术的适配情况。除了在美国这个国家——我是此地诚实、正直、逃税的公民，我那些“黄金年份”的电影现在是否还会到处放映？谁会知道？谁会在乎？不是我，当然也不是那些观众，他们有很多其他好电影用来娱乐。2025年08月14日 15时42分57秒