aidrai1 发表于 前天 23:24

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章程中其他一些专门针对女学堂的条目,如:“凡堂中执事,上自教习、提调,下至服役人等,一切皆用妇人。严别内外,自堂门以内,永远不准男子闯入。”从积极的方面设想,可谓为力主女性办学;而实际的考虑更在遵守“男女大防”,以免增加办学阻力。关于缠足的规定则呼应梁启超等人创办的不缠足会宗旨,更具有建设性:“缠足为中国妇女陋习,既已讲求学问,即宜互相劝改。惟创办之始,风气未开,兹暂拟有志来学者,无论已缠足、未缠足,一律俱收。待数年以后,始画定界限,凡缠足者,皆不收入学。”嗣后,放足也成为晚清各女学堂章程中的必备条目。按董晨宇的说法,“互联网是一个不断变动的世界,答案在于我们如何使用它。”技术和现实之间并不是非此即彼的关系,只要人类还有讲故事和创造联结的能力,我们就能在这个复杂的世界中找到平衡。封凯栋在发言时表示研究赶超式发展,无论是之前的工业化赶超,还是之后的创新系统演进,国内学者的理论源泉,都是1962年俄裔美国政治经济学家格申克龙提出的“集约资源、集中投放”的观点。“因为工业和创新的发展都有规模效应,一定要保证投资能够越过那个基本有效的门槛来进行集约式发展,才会取得成效。所以过往的赶超式发展,在进行资源动员的过程中,有被资源集聚的领域,就必然有被资源抽取的领域。而长此以往,就会积攒起越来越多的社会结构性问题。”,此外,如果某些带有偶然性的个人行动发展成了历史转折点事件,这往往也是因为该人手中掌握着一些结构性的权力,这些权力的存在使得此人的性格和价值倾向放大成为宏观社会结构,并且此人的权力越大,他的性格和价值倾向带来的结构性力量也就越大。以上这一规律存在于任何社会,但在权力缺乏制衡的政体中表现得尤为充分。这就是为什么我在多种场合强调,对历史时间性质的讨论,其本质就是对于社会结构机制的性质的讨论,而对社会结构机制性质的讨论,其本质就是对社会权力不均匀分布和历史时间的结构性问题的讨论。如果没有社会权力在社会行动者手中的不均匀分布,就不会有历史时间和社会结构。因此,权力就是结构,结构就是时间。历史学和社会学研究都必须建立在对于各种理想状态和现实意义上的社会行动者手中的权力/力量的分析的基础之上。可资参读的是《张爱玲私语录》中两段话:“我倒情愿中年,尤其是early middle age[中年初期](中国人算来是三十前后,外国人算起来迟得多,一直到五十几岁)人渐渐成熟,内心有一种Peace[宁静],是以前所不知道的。”张爱玲历尽沧桑,中年以后仍然流离颠沛,要获得内心的宁静,须有看透世事的睿智和坚强的意志。2025年08月16日 23时24分44秒
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