aidrai 发表于 3 天前

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玛格丽特·阿特伍德如此评价他,“我们这个时代最杰出的见证者……一波又一波难民朝一个方向涌去,逃离灾难,而卡普希钦斯基反其道而行,进入灾难的中心”。他的《与希罗多德一起旅行》一书,就是一本记录他四十年记者经历的旅行随笔,下文为书中他因为战争而被迫滞留印度时所发生的故事。从劳力市场需要来看待国民该受怎样的教育,成为哪种对它“有用”的“人才”,体现的是一种只讲实用供需的工具理性,与人文教育关注的那种以人为本的启蒙理性和主体人格是不同的。人文启蒙是一种对人的价值和意义的教育,人的成熟和成长是其自身的目的,不从属于劳力市场随时会有变化的需要。文科生的需要量可以改变,但人文启蒙的需要并不会因此有所不同。现代大学里的知识早已在工具理性的指导下被分割为畛域分明的不同专业“类别”或“学科”,人文启蒙一直在努力跨越和突破这样的隔阂,弥补“专业主义”的不良教育效应,虽然成效并不显著,但一直没有放弃。哲学家莫顿(Timothy Morton)进一步指出,“对象”现在也变成“超对象”(hyperobject)了。他认为“超对象”是“相对于人类来说在时间和空间上大规模分布的事物”,而且“超对象是黏性的、非本地的、对象间性的与深度时空的。”莫顿的“超对象”概念更激进地将全球变暖、种族问题、性别问题等问题再加水、揉压,揉成了新的对象面团,这就是“对象界”新状态。和过面的人都知道,想从一整个面团里找到之前揉进去的小面剂子是不可能的,AI的情况与之相似。在不停的提问中,我们从AI的擀面工具中得到了元宝状、熊猫状、太阳饼状的各式各样的饺子(即关于对象之性质的描述),但是我们并不能得到真正的对象。这并不是唱衰某种技术工具,而是在超对象的时代,所有的工具与手段都因其本体论的缺陷相形见绌了。(本人为证券业持牌人士,未持有上述股票。上述文章只是企业分析,并不构成任何投资邀约,投资者在投资前,请自行花时间研究企业,才决定是否适合自己。),王屋山没有露正脸,但不妨碍我们认出她。辨认她的标准在上一章我们已经说过了。这里再提一下她新换的衣裳。从形制上来说,王屋山这次换的依然是缺胯衫,但给人的感觉却比以前的正式许多。也许因为她后背的雅致优美的团花纹,让人想到宫人服。仔细看,那是两鹅相对,鹅翼展开作扑腾状 ;在两鹅之间的空隙填充着白色花纹,白色线条婉转,再以黑色勾边。2025年08月16日 19时22分18秒
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